EL SIGNO

 El signo es en sí todo aquello que evoca, sustituye o representa a algo distinto de sí mismo.  De esta cuenta se dice que un signo puede ser una palabra, un dibujo, un sonido, una fotografía e incluso una obra literaria o discurso completo, de acuerdo al nivel de análisis en que se ubique.

Sus elementos: el signo se compone de significante, que es la parte del signo que percibimos; y significado, que es el concepto que evoca el significante.

        Significante                                        Significado         

       Mamífero marino, considerado

       el animal más grande del mundo.               

Sin embargo, Peirce, a finales del siglo XIX, propuso tres elementos del signo:    el significante, que es la forma material del signo;  el significado que es la idea que el significante trae a la mente de quien lo percibe;  y el referente, que sería el objeto material al que hace referencia el significado.

Su Clasificación: El signo se clasifica según su origen en  natural y artificial;  según su relación en íconos, índices o símbolos; y según su convención  en cualisigno, sinsigno y legisigno.

PRESENTACION

Somos un grupo de cinco estudiantes lo que perseguimos es en adquirir los instrumentos teóricos de carácter semiológico, mostrando los enlaces de pensamiento que existen entre sus diversas posturas científicas de los maestros de la semiología como: Saussure/Peirce/Barthes/Greimas/Eco/Verón.  Creemos que esto ayudara a comprender más armoniosamente a los autores en su conjunto.  Estimamos que la semiótica ayuda a deshivalnar la madeja del lenguaje y a comprender su estructura. Nosotros publicaremos temas o artículos que enseñan a buscar el sentido de los signos, los discursos y las narraciones de fondo, del lenguaje humano. Y lo que escribimos en este blog son dedicados para las personas que trabajamos en comunicación y educación, por lo tanto nos interesa que la semiótica despierte el interés estudiantil ya que siempre hay preguntas de fondo, sobre porque nos comunicamos y cómo lo hacemos.

Génesis de la Semiótica o Semiología

¿ Semiología o Semiótica ?  Dos términos que quizá tiendan a confundir, sin embargo ambos conceptos  sirven para definir una misma ciencia que: Estudia el significado de los signos, tanto escritos como orales.  La diferencia de ambos conceptos, radica en que los anglosajones prefieren el  término semiótica, mientras que semiología es un término adaptado  por los europeos.

Se puede encontrar los orígenes de la teoría semiológica en la lingüística estructural y los estudios formalistas de textos folklóricos de Propp y estructuralistas de los mitos de Dumézil o de Claude Lévi-Strauss.  Saussure fue el primero que habló de la semiología y la define como: "Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; añade inmediatamente: "Ella nos enseñará en que con los signos y cuales son las leyes que lo gobiernan...".

El americano Peirce (considerado el creador de la semiótica) concibe igualmente una teoría general de los signos que llama semiótica. Ambos nombres basados en el griego "Semenion" (significa signo) se emplean hoy como prácticamente sinónimos.

En la semiótica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que más que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el análisis del funcionamiento de códigos completos.

De semiótica se ha ocupado entre otros, Prieto, Barthes, Umberto Eco,... A estos últimos se debe la aplicación del concepto de signos a todos los hechos significativos de la sociedad humana.

Ej: La moda, las costumbres, los espectáculos, los ritos y ceremonias,los objetos de uso cotidiano,...

El concepto de signo y sus implicaciones filosóficas, la naturaleza y clases de signos, el análisis de códigos completos... Son objetos de estudio de la semiótica o semiología.

Saussure insiste en que la lingüística es una parte de la semiología, ya que esta abarca también el estudio de los sistemas de signos no lingüísticos. Se cae a menudo en el error de considerar equivalentes lenguaje y semiología, y nada más alejado de la realidad; El lenguaje es semiología, pero no toda la semiología es lenguaje.

Si Saussure opina esto, ahora bien según Barthes no es en absoluto cierto que en la vida social de nuestro tiempo existan, fuera del lenguaje humano, sistemas de signos de cierta amplitud. Objetos, imágenes, comportamientos, pueden en efecto significar pero nunca de un modo autónomo. Todosistema semiológico tiene que ver con el lenguaje. Parece cada vez más difícil concebir un sistema de imágenes o objetos cuyos significados puedan existir fuera del lenguaje: Para percibir lo que una sustancia significa necesariamente hay que recurrir al trabajo de articulación llevado a cabo por lalengua. Así el semiólogo, aunque en un principio trabaje sobre sustancias no lingüísticas, encontrará antes o después el lenguaje en su camino. No solo a guisa de modelo sino también a título de componente de elemento mediador o de significado. Hay pues que admitir la posibilidad de invertir la afirmación de Saussure: La lingüística no es una parte, aunque sea privilegiada, de la semiología, sino, por el contrario, la semiología es una parte de la lingüística.

La semiología es auxiliar de otras ciencias tales como: Lingüística, Semántica, Sintáctica, Pragmática. En conclusión la semiología nos ayuda a no formar una realidad como algo que se da independientemente de la interpretación humana. Esta nos enseña a la realidad como un sistema de signos.